Al di là del fatto se sia giusto parlare indifferentemente di aspies e di auties (io sostengo la loro non perfetta “sovrapponibilità” ma la questione non è di quelle che non ti fanno dormire la notte), credo che la cosa più importante sia stata affermare e ribadire

Una concezione di “neurodiversità” come condizione dello sviluppo umano: con la parola “neurodiversità” si intende una condizione di sviluppo qualitativamente diversa dallo sviluppo “tipico” [statisticamente inteso], biologicamente determinata, e non necessariamente considerata una “patologia” [da CulturAutismo].

Per capire questo, dice Theo Peeters, occorre guardare l’autismo dall’interno.

In molti paesi l’autismo rimane ancora associato principalmente al comportamento: un comportamento problematico che bisogna tentare di controllare. Si crede di dover cercare di rendere “normale” – qualsiasi cosa ciò possa significare – un bambino con autismo.

Una simile posizione dimostra che si sottolineano innanzitutto gli aspetti esteriori, mentre l’autismo è situato all’interno. I bambini con autismo assimilano le informazioni in modo diverso, e la conseguenza di questo è che la loro comunicazione si sviluppa in modo diverso, che hanno difficoltà a comprendere la nostra cultura sociale e che la loro immaginazione funziona in modo diverso. L’autismo è innanzitutto una “diversità”, non è “una forma di normalità degenerata”, come è stato spiegato da una persona con autismo.

Il modo in cui mi sforzo di spiegare l’autismo riguarda in primo luogo l’interiorità. Il comportamento è solo la punta dell’iceberg, si tratta di “sintomi”. La parte sommersa dell’iceberg è molto più grande, ma invisibile: è un esempio delle cause che stanno alla base dei comportamenti delle persone con autismo. Anche se sono invisibili, queste cause sono esattamente ciò che dobbiamo cercare di comprendere. Più le capiamo, più possiamo dedicarci alla prevenzione dei comportamenti problematici. Mi sembra che questa posizione sia molto più rispettosa nei confronti di una persona così diversa, che ha tante difficoltà a sopravvivere in mezzo a noi…

… Chi si concentra esclusivamente sul comportamento sembra affidarsi a una sorta di superiorità culturale che decreta che le persone cosiddette “normali” possano aspirare a una qualità della vita, mentre questo sia impossibile, o quasi, per la “neurodiversità”. Trovo questa mentalità crudele: ciò significa ritornare a trattare le persone con autismo come se bastasse seguire dei precetti: queste sono le regole, e bisogna seguirle. Questa concezione non tiene conto del fatto che ci sono tanti “autismi” quante persone con autismo. L’autismo si manifesta in modo diverso in ciascuna persona che si colloca nello spettro autistico. È in ciò che risiede l’umiltà del messaggio: non esiste nessun manuale, nessun trattato scritto in funzione di una precisa persona con autismo. Bisogna cercare delle soluzioni individuali, coi genitori. Questo richiede molta creatività, e non seguire un manuale o applicare delle ricette…

Una questione particolarmente complessa e discussa è stata quella del rapporto degli aspies con la scuola. Probabilmente, se ci sono delle persone in grado di mettere in discussione il nostro modello di integrazione scolastica (al di là delle valutazioni di merito), sono loro. Tra i vari esempi riportati da Flavia Caretto, c’è stato quello di un ragazzo iscritto al primo anno della scuola superiore, che i docenti avevano già deciso di bocciare a ottobre.

Sì. Avete capito bene. Dopo un solo mese di scuola. Il “problema” nasceva dal fatto che una persona che ha 101 di Q.I. non ha, per i nostri canoni “quantitativi”, alcun bisogno di “sostegno” (prendete il termine nell’accezione più ampia) e quindi non è comprensibile come possa trattare in maniera più approfondita del docente un certo argomento e poi non padroneggiare abilità e compiti che diamo per scontati in terza elementare. Il nocciolo della questione è rappresentato dal fatto che quel 101 deriva da una media di aree di molto superiori alla media neurotipica con altre molto al di sotto di questa.

Il primato della parola, in base a cui riconosciamo l’altro come “simile a noi”, agisce in questo caso ancora come “distrattore” rispetto al riconoscimento dell’altro. Il linguaggio forbito che spesso caratterizza un aspie trae in inganno, così come magari l’incapacità di aprire una scatoletta di tonno senza seguire delle istruzioni ci lascia interdetti. Forse qualcuno di voi ricorda cosa scrivevo a proposito dei codici condivisi…

Quando i codici che diamo per universalmente condivisi vengono meno, relazionarsi all’altro ci disorienta…

E allora quell’impossibilità dell’essere umano di non comunicare postulata da Paul Watzlawick, ci porta a piegare il comportamento osservato ad una logica interpretativa “senza contraddittorio”, che attribuisce significati in base alla propria esperienza o ignora i segni che non riconosce come tali.

Il che può portare a liquidare frettolosamente come idiota chi non riesce a comportarsi in maniera adeguata alla situazione o non sa riconoscere l’ironia di una battuta o a negare l’esistenza di un pensiero e di una mente in chi non può usare la voce o in chi non sa “leggere e scrivere con le lettere”… [diapositiva 20]

Se non parli, ti comporti “stranamente”, ti balocchi con le tue stereotipie “non c’è nulla da capire”… Se uno non parla… Ma se invece parli, magari sai leggere fluentemente ma a certe domande rispondi in maniera prettamente letterale, se sai fare i conti a mente come gli altri ma lo devi fare non pensando alla parola-numero ma guardando con la mente una fila di palline su cui “spostare” lo sguardo, cosa sei? Ci sei o ci fai? E quella fissa per certi rumori? Non è che nasce dal fatto che a casa te le danno tutte vinte?

Molte persone non credono sia possibile questa discrasia. Non riescono ad avere punti di riferimento diversi dal proprio. E questo crea molti danni e molto dolore. Ricorda ancora Peeters, nell’intervista citata sopra:

Uno degli aneddoti più tristi viene dal Cile. Una gentile maestra della scuola materna accoglie i nuovi piccoli alunni all’inizio dell’anno scolastico, attribuendo a ciascuno di loro un animale: «Tu in classe sarai il cerbiatto, tu la farfalla, tu sarai la pecorella…». Poi si rivolge a Pablo, un bambino con la sindrome di Asperger: «E tu sarai la lumachina!». Pablo si innervosisce: «Io non sono una lumachina, io sono Pablo». «D’accordo, ma qui, in classe…» «No! No! No! Io sono Pablo! Non sono una lumachina!». Un comportamento problematico. L’istitutrice ne parla ai genitori e questi si rivolgono a uno psichiatra. Qualche settimana dopo Pablo torna in classe. Accetta di essere la lumachina, grazie ai farmaci che assume.

Ho voluto riportare questo esempio perché rimarca l’importanza del non dare per scontato nulla, in questo campo. Anche ciò che sembra innocuo come far finta di essere una lumachina…

La Comunicazione Aumentativa Alternativa – si legge nel depliant dell’introduzione che ho seguito ieri – rappresenta un’area della pratica clinica che cerca di compensare la disabilità temporanea o permanente di individui con bisogni comunicativi complessi [per maggiori approfondimenti, vedi qui].
Essa utilizza tutte le competenze comunicative dell’individuo, includendo le vocalizzazioni o il linguaggio verbale residuo, i gesti, i segni, la comunicazione con ausili e la tecnologia avanzata. L’espansione delle indicazioni all’intervento, che attualmente includono non solo le patologie motorie ma anche autismo, ritardo mentale, sindromi genetiche, disfasia grave, malattie progressive e altro, ha determinato negli ultimi anni un notevole incremento dell’interesse degli operatori e delle famiglie.
La frequente multiproblematicità della casistica rende inoltre necessaria la continua interazione di competenze professionali diverse in un quadro globale complesso ed articolato, poiché l’intervento non si rivolge soltanto al bambino ma anche a tutte le persone che interagiscono con lui, in un ottica di progressiva assunzione di competenze da parte del contesto di vita che possa così soddisfare nel tempo i bisogni comunicativi in continuo cambiamento del bambino.

Noi dell’officina abbiamo cominciato già a modificare in questa direzione il contesto di vita del piccolino (inteso quindi come ASL-Scuola-Casa) grazie alla guida e alle indicazioni del dott. Damiani ma ci piacerebbe mettere le mani anche alla costruzione dei libri che, soprattutto nella scuola dell’infanzia (dove tutti i bambini non sanno leggere), hanno delle potenzialità inclusive uniche e peculiari. Occorre infatti tener presente che, come la storia della didattica speciale insegna, strumenti e metodologie inizialmente messi a punto per esigenze particolari, si sono rivelati un salto di qualità per la didattica in generale.

La dott.ssa Cosentino, a cui vanno i miei più sinceri ringraziamenti e complimenti per la capacità di spiegare ed esemplificare anche i concetti più complessi, sottolineava anche ieri come questi libri si siano rilevati utili, ad esempio, per i bambini extracomunitari (per tacere dei loro genitori). Dal canto mio, pensavo ai certi quartieri deprivati, in cui l’utilizzo di un sistema di simboli in fase di letto-scrittura potrebbe essere particolarmente utile…

Insomma, diciamo che la cosa mi interessa sia come docente, sia come genitore però c’è anche qualcosa in più. A me piacerebbe che iniziative di formazione gratuita di questo genere ci fossero anche da queste parti dello Stivale. Non tutti i genitori possono formarsi da soli o affrontare la spesa e l’impegno di andare su e giù per l’Italia. Lo stesso vale per docenti e professionisti della cura a vario titolo, a prescindere dalla loro buona volontà.

Allora potremmo cominciare a contarci e a formarci per poi provare ad inventarci qualcosa per reperire anche un minimo di altre risorse oltre quelle umane… La butto lì. Non si sa mai che qualche idea di cui ogni tanto si chiacchiera prenda, prima o poi, forma..

Nel frattempo, vi segnalo che tutte le slides presentate negli incontri di formazione le trovate a disposizione nel sito del centro e che, nello stesso sito, trovate le indicazioni per iscriversi alla mailing list e rimanere aggiornati sulle iniziative in merito. Io, nel frattempo, vi lascio con il video dell’incontro introduttivo e la voce di Antonella Costantino che, come si legge in calce al video stesso su Vimeo,

vuole rompere il pregiudizio sulla disabilità comunicativa.
Propone possibili strategie di intervento che hanno come destinatario principale il contesto della persona con disabilità e della sua famiglia.
Promuove l’attivazione di tutte le risorse di questo contesto, formali e informali, che nel tempo divengono importanti facilitatori di comunicazione.
L’introduzione è tipicamente proposta in sessioni dal vivo, dove lo scambio fra le persone è più naturale.
Il video non intende sostituire questo scambio, ma solo favorirlo per le situazioni dove l’incontro faccia a faccia è più difficile.

Buona visione!

Sono le 6.30 e la mia cucina già ribolle di odori. Come ogni anno, il “rito” della preparazione della cena della Vigilia (per tacere dei giorni successivi) è cominciato, con il suo carico di ricordi e la nostalgia per chi non c’è più.

Quest’anno in particolare, la tabella di marcia che di solito seguo è saltata completamente e ho finito di fare il presepe ieri sera: giusto in tempo, verrebbe da dire!

L’ho fatto in cucina, sull’unica mensola meno a portata di mano della mia piccola peste, così posso dargli uno sguardo ogni tanto mentre sono in altre faccende affaccendata…

“Ti ho preso” – dice a Davide – “mentre seguivi il gregge, sono stato con te dovunque sei andato”…

Davide voleva costruirgli un tempio ma Dio si ribella: sono il Dio della tenda e tu mi vuoi ridurre al Dio del tempio?

Mentre modellavo la carta-roccia e posizionavo i personaggi, ripensavo alle parole di don Angelo Casati, ai “cristiani compagni di viaggio delle donne, degli uomini di oggi, delle loro notti e delle loro albe, delle loro angosce e delle loro attese”…

“Ritorniamo al sogno di Dio: dall’immobilità del tempio al cammino inquieto dell’umanità cui apparteniamo. E sogno, nostro sogno, il massimo dei sogni, poter dire, come Dio: sono stato con te, dovunque tu sei andato”.

Non è un momento facile per nessuno ma, è questo il mio primo augurio, è importante che nessuno si reclini solo su se stesso e sui propri turbamenti. E’ questo dunque il momento in cui più occorre sentirsi “compagni di viaggio”, dividere quello che si ha, sorrisi inclusi…

Per quanto sia difficile, insomma, non rinchiudiamoci solo nel nostro orizzonte: serve solo a sentirsi più soli.

“È la vita, capite! È l’annunciazione, è la nascita di Dio, ma nella vita. Nella vita, la nostra, fatta di sensi di inadeguatezza: (“…ma com’è possibile? Non ci sono le premesse”), la vita fatta dei nostri turbamenti: (“Non temere, Maria”). Non temere.”

Non temere… Questo è il mio augurio per questo Natale a tutti noi.

Un abbraccio fraterno

Maria Grazia

Immagine: Raffaella Fiore MAKE – UP

La coerenza nei modi è impossibile per la Donna Selvaggia, perché la sua forza sta nell’adattarsi al cambiamento, nella sua capacità di rinnovarsi, di danzare, di urlare e di ringhiare, nella sua profonda vita istintuale, nel suo fuoco creativo. Non dimostra la sua coerenza con l’uniformità ma piuttosto con la sua vita creativa, la percezione coerente, l’oculatezza, la flessibilità, la destrezza.

C. P. Estés, Donne che corrono coi lupi, pag. [ho perso il segno ]

Sono contenta che la sintesi delle mie riflessioni circa la disarmonia tra il dispositivo pedagogico forte dell’istituzione e quello debole della realtà sociale in cui i nostri figli e studenti crescono, vi abbia trovato concorde. In questo periodo mi sono ritrovata spesso a riflettere sulle pratiche educative in quanto tali, sollecitata anche dalla mia partecipazione al seminario di formazione sull’ICF, il mese scorso, a proposito del quale scrivevo

Ciò che io credo sia prioritario per tutti, oggi, è fare i conti con lo stato dell’arte nella ricerca e nella pratica didattica, a valle di quei processi di riforma “senza visione” che hanno profondamente modificato – in particolare nella scuola di base – i modelli di interazione dei e tra docenti, cancellando spazi, tempi e opportunità per l’individualizzazione dei percorsi e il lavoro su gruppi paralleli.
E qui non sto parlando solo dell’aspetto organizzativo (che pure è fondamentale) ma anche dell’aspetto culturale del valore del gruppo docente che la più recente generazione di maestre – ad esempio – ignora totalmente.

Ho raccolto, come è mio stile, frasi affioranti dai commenti di cui sopra che, a mio parere, avvalorano questa mia posizione…

Scrive Claude:

Anche se almeno dai primi anni 90, le direttive ufficiali parlano di insegnamento incentrato sull’apprendimento dell’allievo e sui progetti collaborativi – cose per le quali le ICT potrebbero essere utilissime, specie quelle Web 2.0  in pratica queste direttive sono difficili da implementare: numero di allievi per classe, programma da coprire – o aspettative non aggiornate dei colleghi delle scuole di gradi superiori rispetto a questo programma…

Conferma Antonello, denunciando

la sconfortante inutilità di qualsiasi tentativo di sensibilizzazione rivolta ai docenti e la grandiosa risposta che si riesce ad ottenere non appena si offre agli alunni la propria disponibilità ad interagire con loro attraverso linguaggi alternativi alla dialettica io dico, tu ripeti.

Prima chiosa: non vi sembra che il problema sia quello di chiedersi se, prima dell’avvento delle tecnologie, questi colleghi abbiano mai impostato qualcosa di cooperativo con i loro studenti? E, se non l’hanno mai fatto, non sarà il caso di cominciarglielo a far fare “in presenza” e poi “a distanza”? E, se volessimo essere ancora più radicali, non sarebbe il caso (prima ancora del punto precedente) far loro provare l’ebbrezza di apprendere qualcosa in maniera cooperativa? In sintesi: come si può chiedere ad un docente di insegnare attraverso una tecnica che non sa come funziona perché non l’ha mai provata?

Profmau “confessa” che

Sostanzialmente, al di là dei molti corsi, sono un autodidatta (cosciente dei con i lati positivi e negativi che questo comporta…)

Non vedo come potrebbe essere altrimenti, caro profmau, dato che il docente curioso è autodidatta per forza di cose… Non si può certo fare un corso ogni volta che vuoi fare una cosa nuova

Lui e Maurizia, introducono poi un altro fondamentale elemento da considerare nella visione complessiva della vicenda e cioè i genitori:

Siccome noi docenti siamo convinti che per educare i nostri giovani dobbiamo conoscere e parlare anche con i nuovi linguaggi, come non pensare che debbano conoscerli anche i genitori…

Sono d’accordo con profmau nel considerare i genitori nostri alleati e non la controparte; come dico sempre ai nuovi colleghi , occorre coinvolgerli, fa capere il senso di ciò che proponiamo ai loro figli per far nascere in loro la fiducia.

E’ molto interessante questo aspetto. Secondo la mia esperienza, di genitore e di docente, il coinvolgimento familiare scema man mano che i ragazzi diventano più grandi venendo meno proprio nel momento della loro vita in cui l’alleanza educativa scuola-famiglia sarebbe fondamentale. E invece, sembra che il nostro modello relazionale sia sempre più orientato verso il servizio a domanda individuale…

Luigi chiude momentaneamente la discussione sottolineando che

diventa evidente [la necessità di] acquisire competenze in questo ambito: competenze tecnologiche per sapere e conoscere le potenzialità offerte dalle nuove tecnologie; competenze didattiche per addomesticarle al processo formativo; competenze relazionali e competenze metacognitive di riflessione costante sul proprio operare, per accompagnare, progettare, rimodellare e percorrere un processo…

Mi pare che sia evidente, insomma, che dovremmo ricominciare dalle competenze basilari della professione docente prima che guardare alla tecnologia. O no?

per ampliare le nostre riflessioni sulla multimedialità, sulla necessita/non necessità della multimedialità per educare… insomma qualcosa che reputiate pertinente alla nostra provocazione e che potrebbe essere un contributo per implementare il nostro incontro

Anche stamattina, sfortunatamente, sarò in altre faccende affaccendata ma questa è la prima tranche del mio contributo, in diretta dalla mia tesi di dottorato . Chi mi legge da un po’, riconoscerà la sintesi delle riflessioni che in questi anni si sono affastellate in questo blog e disperse in articoli vari. Se il primo pomeriggio mi assiste, ho in animo (oddio! Sto pensando e scrivendo come mia nonna!) di buttare giù il post su cui rimugino da qualche giorno su questi benedetti ebook scolastici.

Ma procediamo con ordine…

***

Riccardo Massa (1997, 8 ) ha sottolineato come le pratiche educative presentino una particolare resistenza al cambiamento, non perché “siano finalizzate alla custodia delle tradizioni piuttosto che all’innovazione sociale, ma perché attivano quanto di più profondo e nascosto determina i significati del pensiero e dell’esperienza”.
E’ forse per questo che il termine innovazione, soprattutto se abbinato a nuove tecnologie, viene continuamente usato (e abusato) per aggirare le reali emergenze dei sistemi educativi o per dissimularle dietro scintillanti paraventi tecnologici.
Il primo livello di consapevolezza da raggiungere allora, è quello che l’origine della crisi in cui versano i sistemi educativi dei paesi avanzati ha natura diversa dall’emergenza adattiva scaturita dall’esplosione del mondo digitale e delle sue relazioni reticolari sul mondo della conoscenza e della formazione.

Ciò che è andato in crisi è la forma (Massa 2004) delle istituzioni formative e il loro funzionamento, fatto di cose da imparare a memoria, da ripetere pedissequamente al momento e nel modo stabilito, in cui “nessuno può essere competente se non nei limiti ristretti della propria specializzazione” (Ardoino 2001, 18). E’ il dispositivo pedagogico [vedi nota in calce] tradizionale – nato per “rendere docili i corpi erogando saperi distinti, in riferimento a norme predeterminate” (Massa 1997, 131) – ad essere palesemente inadeguato ad un mondo in cui il networking cambia le condizioni infrastrutturali per il prodursi della conoscenza, favorendo e inglobando dinamiche informali e conoscenza tacita (Calvani 2005).

Ciò comporta che l’azione di modellamento cognitivo delle nuove generazioni da parte dell’ambiente tecnologicamente interconnesso in cui nascono e crescono (Ferri 2008), contribuisce ad aumentare la divaricazione tra quel dispositivo pedagogico “debole” (Mantegazza 2001) – rappresentato dal sistema di vita in cui siamo immersi e dall’apprendimento informale che ce ne deriva – ed il dispositivo pedagogico forte, intenzionale, del sistema formale, in gran parte intrappolato in un sapere settoriale e statico ed in una comunicazione monodirezionale che, al di fuori dei suoi confini e dei suoi manuali, non ha più senso.
Il che rende sempre più urgente la necessità di realizzare un nuovo rapporto di congruenza tra il sistema di vita della nostra società e la realtà educativa (formale e non formale) che la caratterizza, pena il trasformarsi in un fattore di indebolimento e scompenso reciproco (Orefice 1995).

Non prendere coscienza di ciò, illudendosi che le ICT facciano comunque al caso e che possano risolvere da sole un tale problema, significa condannarle a venir piegate al dominante principio di “prestazione intellettuale” e ad essere dissolte nelle prassi didattiche usuali, lasciando immutate le caratteristiche del dispositivo pedagogico in atto.

Nota: “’Dispositivo’ è termine che abbiamo ripreso da Foucault e teorizzato per primi in pedagogia, ma che oggi viene usato disinvoltamente per indicare qualsiasi elemento normativo e istituzionale. Quando dovrebbe evocare il sistema incorporeo delle procedure in atto nell’istituzione scolastica e in qualunque situazione educativa” (Massa 1997, 130-131).